寒山寺的诗碑到哪里去了-

寒山寺的诗碑在寒山寺的碑廊里。

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。而寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》，这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。寒山寺诗碑高约3.5米，宽约1米。

自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。

此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏 ”等数字而已。公元1906年（清末光绪三十二年），江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。

寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。

诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”

现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块诗碑，现仍存于寒山寺内。

扩展资料

寒山寺诗碑在抗战时的经历

寒山寺坐落在苏州古城西阊门外七里古运河畔。在唐代以前，寒山寺是不知名的小寺，自从有了诗人张继的《枫桥夜泊》才让寒山寺名声大震。抗战时期，日本侵略军大肆掠夺中国文物，著名的《枫桥夜泊》诗碑尤为引人瞩目。

当时，日本企图以举办“东亚建设博览会”的名义，把诗碑运到日本，寒山寺住持静如法师得知此消息，请来石刻大师钱荣初依照原样以假代真刻碑，但仿刻诗碑的活动被汉奸发现并截获。而在侵华日军华中方面军司令官松井石根准备巧取诗碑的“天衣行动 ”启动前一天，一桩命案发生了。

1939年3月20日早晨，一批进早香的香客三三两两地走在通往寒山寺的路上。就在这时，有人发现前方有个人趴在地上。一个胆大的老头招呼来两个香客，合力将此人翻转过来。只见这人满脸是血，显然已断气多时了。很快，身份确定了，居然是钱荣初。

就在街头巷尾议论纷纷之际，松井石根也听到了这个消息立即命令日本宪兵队赶去，将死者的尸体运回，并让法医对死者进行验尸。法医发现死者上衣口袋内有张纸条，就让宪兵转交给松井石根。松井石根打开纸条，上面的血字赫然在目：“刻碑、亵碑者死！吾忘祖训，合（活该）遭横事！”

这分明是个诅咒，看纸条意思，无论是谁，无论有何原因，只要敢打诗碑的主意，就不会善终。钱荣初因私刻《枫桥夜泊》诗碑而暴毙，不就是一个很好的例子？想到这里，松井石根惊出一身冷汗。

松井石根立即放下繁杂的军务，一头扎进故纸堆，查阅有关《枫桥夜泊》诗碑的历史记载。据野史记载，关于诗碑诅咒的传说确实存在，而且这个诅咒竟然是中国唐朝皇帝唐武宗发出的。传说北宋翰林院大学士郇国公王硅、明代才子文徵明、清代曾国藩的得意门生俞樾，都因书刻此诗不得好死。

看来此碑真的是烙上了千年的诅咒，只配帝王把玩和拥有，凡夫俗子怎能去享受帝王的尊荣呢，难怪会应了诅咒，不得好死啊。日本天皇虽也是一朝天子，但他是异国之君，万一也难以跳出唐武宗诅咒的怪圈，那该如何是好？

松井石根越想越怕，他怕盗夺诗碑的行动会“妨主妨己”；遂打消了掠碑的念头，并将“悟 ”出的道理电呈裕仁天皇。天皇经反复权衡，准奏。于是，松井石根彻底放弃了这个计划。

其实当时钱荣初并没有死。暴毙在寒山寺外的死者并非钱荣初，而是长相与钱荣初非常酷似的另外一个人，他的名字叫钱达飞。钱达飞与钱荣初有刎颈之交，也是个爱国志士。

钱达飞在得知静如法师和钱荣初的计划失败后，便力劝钱荣初乔装打扮、隐姓埋名去外地避难，他自己则舍身取义，用“血书”引诱松井石根“研究”有关《枫桥夜泊》诗碑的历史记载，以吓阻日酋掠碑之阴谋。

据说，当钱达飞把自己的“妙计 ”讲给钱荣初听时，钱荣初不忍钱达飞冒名而死，钱达飞谎称自己身患痨病，已行将就木，他说，用一即将大限的病躯护碑，值！钱荣初被钱达飞一身正气深深感动，与其洒泪而别。

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